商队众人早已习惯这种大漠孤烟、长河落日的景象，王月生也在这样的环境中奔走了几个月。但可能是突然间感觉到后世的中国人平安富足、力争上游的心态，与前世此时中国人朝不保夕无能无助的反差太大了，居然让王月生此刻脑海中浮现出了教员的那首《忆秦娥娄山关》，居然与李白的《忆秦娥·箫声咽》同样跨越千年融为一体，加之自己此时此刻所见所闻，居然迸发出一首合体词：

西风烈，

长空雁叫霜晨月。

霜晨月，

驼铃声碎，

羌笛声咽。

雄关漫道真如铁，

而今迈步从头越。

从头越，

夕阳残照，

汉家陵阙。

当晚商队宿于此地。王月生乘兴在后世查阅了一下这个汉代烽燧的历史。原来这里是公元前60年（汉宣帝神爵二年），西汉设西域都护府后，为巩固对龟兹（后世库车）的控制而建。由西汉戍边军队主导修建，属西域都护府直辖的军事防御体系。汉武帝时期（前2世纪），汉军经河西走廊进入西域，与匈奴争夺龟兹。汉昭帝至宣帝时，龟兹归附汉朝，烽燧体系沿丝绸之路北道延伸至库车一带。克孜尔尕哈烽燧与轮台、库尔勒等地的烽燧形成联动，构成“十里一燧，百里一城”的边防网络。

它的作用是监视匈奴南下或西域诸国叛乱，烽燧戍卒通过白日燃烟或夜间举火传递军情，信号可逐站接力传至西域都护府驻地（后世轮台县）。驻军规模约20-30人，配备弓弩、刀剑及简易抛石器械，储备粮草、箭矢。还有就是为汉朝使节、商队提供补给与护卫，烽燧附近设有水井（现已干涸）和临时驿站。同时控制盐水沟峡谷通道，扼守龟兹都城（后世皮朗古城）北部门户。

公元16年（新莽时期），匈奴趁中原内乱重侵西域，克孜尔尕哈烽燧遭围攻，戍卒据守待援。东汉班超经营西域时（1世纪末），曾依托此类烽燧平定龟兹叛乱，《后汉书》载“烽戍相望，虏不敢犯”。当地维吾尔族称其为“克孜尔尕哈”（意为“红色哨卡”），传说曾有汉军将领与匈奴在此血战，亡灵化作风沙守护遗址。

商队经过时，烽燧已废弃千年，但高大的土台仍为行路坐标。向导或会提及“古时汉人堡垒”的传说，商人则更关注附近是否有水源或匪患。夯土被盐碱侵蚀成蜂窝状，顶部木料早被附近居民拆走，但残迹仍昭示了汉帝国经略西域的雄心。这座烽燧见证了汉朝“断匈奴右臂”的战略宏图，也目睹了丝路商旅的千年兴衰。对前世此时的商队而言，它是荒原上的沉默坐标；对来自后世的王月生而言，它则是中华文明开拓西域的永恒丰碑。

可能是最近看网上的帖子看多了吧，王月生也有些王勃写《滕王阁序》时的那种“遥襟甫畅，逸兴遄飞”，居然用自己的实际情况写了篇博客发表在了后世的网络上：

标题：烽燧夜语：荒原上的汉魂与世纪末的黄昏

——1900年2月某夜，宿克孜尔尕哈烽燧残垣

篝火舔舐着汉代夯土剥落的裂痕，我蜷缩在克孜尔尕哈烽燧的阴影下。骆驼在远处打着响鼻，风声裹挟沙粒抽打残垣，恍惚间竟似听见两千年前的更鼓与箭啸。

抓一把脚下冻土，碎陶片硌得掌心生疼——这是戍卒摔破的陶碗？还是商旅遗落的油灯？星空如旧，可银河之下，汉家旌旗换作了沙俄测绘队的三角旗。龟兹古道上跋涉的不再是持节使臣，而是裹着破袄、驮着鸦片的流民。

白日途经盐水沟，岩壁上斧凿的佛龛空荡如盲眼。向导吐尔迪啐了一口：“洋鬼子用刀子剜菩萨的脸，换卢布和英镑！”骆驼铃铛响过斯坦因未来得及标记的河谷，我忽然懂了何为“文明的劫掠”——当伦敦大英博物馆的玻璃柜囚禁飞天时，烽燧下的戍卒遗骨仍攥着生锈的环首刀。

巴扎里，俄国商人的哥萨克马鞭抽打着讨价还价的维吾尔老汉，一箱箱羊毛与玉石经伊犁河运往圣彼得堡。而大清税吏蹲在茶馆二楼，数着铜板哼着曲，官袍补丁下露出东印度公司的怀表链。

触摸烽燧夯层间的红柳枝，指尖划过班超佩剑的温度。当年三十壮士夜袭匈奴营地时，可曾想过两千年后，他们的烽火台成了盗匪窝点？张骞凿空的古道，如今爬满虱子与告密信——清兵把总白日勒索商队，入夜便向俄国领事馆递边塞舆图。

最痛是听牧羊少年用维吾尔语唱《木兰辞》！汉家女子代父从军的传奇，竟成天山南北口耳相传的残谱。可长安呢？长安的朝堂上，老佛爷正用海军军费修颐和园的石舫！

夜半风骤，似有无数声音在坍塌的戍堡间争执：